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  • 中国传统价值观中的理想人格理论

    的偶然现象,都不必在意,都不是真人生命的真正本质,真正的本质只在天道造化的自然之中。庄子这样的生命图像,却为中国知识分子开启了入世行道之外的另一扇门,史上多少官场中受伤害的心灵以庄子的哲思为行谊的典范...

    不详

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  • 早期佛经动宾结构词初探

    唐太守一时取笑之言,只道他不以为意,岂知姊妹行中心路最多,一句开心,陡然疑变。《官场现形记》第三回:老哥,你别拿人开心!  在中医里指开通心窍。宋苏轼《睡起闻米元章到东园宋零门冬饮子》诗:开心暖胃门冬饮...

    竺家宁

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  • 大唐三藏圣教序碑背后的故事(1)

    。今天很难了解申请不被获准的具体原因,因为日后太宗和玄奘都对此心照不宣、避而不谈。可能的原因很多,例如太宗已对佛教有戒心,不愿其发展过盛;玄奘游历颇广,与官场也有交往,万一西行被突厥人擒获,情报上会有...长安。  虽然初次会面两个人都吃了几个钉子,但整体气氛还是不错的,这主要得益于玄奘的乖巧。玄奘出身世代官宦家庭,又熟知儒家经典,官场也是周旋过的,基本原理还是知道的。道宣就说他“曲识机缘,善通物性”。...

    太宗毛驴

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  • 宋辽金时期建筑概况(组图)

    大观四年(1110年)二月。元七年(1092年),他进入将作监任职,直到逝世前的两年离职。李诫的官场生涯,有十七年在将作监,从最下层的官员升到将作监的总负责人,将自己的主要精力贡献于将作。   《营造...

    不详

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  • 三寺地理——给佛国历史开一扇透明的窗

    蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”。阳城侯刘峻轻车简从来到 王寺消暑纳凉。他到处游玩,直至夕阳西下,来到大雄宝殿献香跪拜祈祷:“吾佛如来,弟子阳城侯刘峻,不喜官场争斗,难耐世态炎凉,我已厌世,请佛开示。”摄摩腾与...

    不详

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  • 王维、柳宗元、刘禹锡对惠能禅的总结与推动

    不在其教理、教义的深奥与否,而在于他的“不爱官, 不争能,乐山水,嗜闲安”。这里没有世俗官场上的勾心斗角,完全是闲其性,安其情,读其书,澹泊无求,宁静致远。这样的思想与境界,对于一个遭贬官员来说,是再...

    普慧

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  • 大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

    尚书郎”,心理并不轻松,“大忤权贵”及官场的污浊使他十分苦闷:  “一日,读首楞严经十习六交因报之说,感悟发心,取香三瓣,炷於顶门及两肩。燃之,默祷自誓。又以诗寄平生友人兼平章曰:万缘躁恼丛如发,试看...

    不详

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  • 非行非坐三昧之修学--以《摩诃止观》、《觉意三昧》、《非行非坐三昧》为文献依据

    历诸善即以六度之善,行于此十二事。于善中生贪时,可以具体使用“四十八句”之四运来观修。  “历诸恶”是智顗指出有一类人,事逢战乱,或者身在官场,在如此的人、事环境条件下,贪瞋痴之恶必然极为旺盛,若不能...

    郭济源

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  • 试论六朝隋唐的应验类小说

    描写地狱,以明报应不爽。再如《冥报记》卷下“王shú@⑥条记王暴死入冥,辩明冤情后,方得还魂。而写冥吏索贿后方送其还阳一节,显然指喻人间,这些岂不恰是当时现实的官场上官吏赎职、索贿丑像的写照吗?从中已...

    夏广兴

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  • 关于佛学对柳宗元的影响及其“禅理”诗的评价问题

    根本不能成立,我们从柳宗元遭受的政治挫折和当时的生活处境来考虑,他当时产生那样的感想不仅是可能的,而且是合乎逻辑的:他一方面回忆以往的官场生活,人与人之间尔虞我诈,“逐逐然唯印组为务以相轧”的关系,使...

    吴文治

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